099：返々はづかしくおもひたてまつれども、

　返々はづかしくおもひたてまつれども、いのちはさだまりてかぎりある事なれば、いつをそれともしりがたし。そのうへ時にのぞみてのありさま、有いは物をいはずして、はかなくなる人もあり。又弓矢によりて此世をそむくたぐひもあり。露の命の生死無常の風にしたがふならひ、其子ばかりはかげろふのあるかなきかのふぜい也。心におもひいだすをはゞからず申也。これをもちゐたらん程に、あしき事にて候はゞ、わろき事を親ののたまひけるよと、其時おもひ給ふべし。是を持ゐたらんを、けうやうの至極と思ひたてまつるべし。たとい、もちゐ給ふ事なくとも、是をすへの世までの子共につたへ給ふべし。いでこん人のうちに、もし百人が中に（一人）にても、これをもちゐ給候人ありて、さてはむかしの人のつたへ給ひけるかと、おもひ給人やおはしますとて申也。人の親は子にあひぬれば、をこがましき事のあると申候。是やらんとおぼゆると、おもひたまはんずれども、心静に二三人もよりあひ御らんずべし。たゞし、かやうに申事は、わがおやの我をけうくんするばかりと思ひ給ふべからず。すへの世の人をけうくんすると心え給ふべし。返々おかしくつゝましき事なれば、他人にもらし給ふべからず。

　　いにしへの人のかたみと是を見て一こゑ南無と唱給へよ

　御教訓の御状かくのごとし。

極楽寺殿御消息　北条重時　終

参考文献
『家訓集』東洋文庫687　山本眞功　平凡社　2001年
『武家家訓・遺訓集成』　小澤富夫　ぺりかん社　1998年
『中世武家家訓の研究』　筧泰彦　風間書房　1967年

098：舟はかぢといふ物をもつて、

一、舟はかぢといふ物をもつて、おそろしき浪をもしのぎ、あらき風をもふせぎ、大海をもわたる也。人間界の人は、正直の心をもちて、あぶなき世をも神仏のたすけわたし給ふ也。此心のよるところは、めいどのたびにむかはん時、しでの山の道をもつくるべし。三づの川のはしをもわたすべし。大かたをきど比（コロ）なきほどのたから也。よく／＼心え給ふべし。正直の心はむよく也。むよくは後生のくすり也。返々夢の世のい（く）程ならぬことをくわんずべし。

しでの山あしき道にてなかりけり心の行てつくるとおもへば
三の河うれしき橋となりにけりかねて心のわたすと思へば
極楽へまいる道こそなかりけれ心のうちのすべぞなりけり
極楽の道のしるべとたづぬれば心の中の心なりけり

極楽寺殿御消息　北条重時

097：主親の前にて、

一、主親の前にて、じゆずをくり、かたてをひき入、物を大口にくひ、或はやうじをつかひ、つわきをとをくはき、いねぶりをし、口をあき、したをさしいだす。大にこれびろふの事なり。

極楽寺殿御消息　北条重時

096：いかにも人（の）ため世のためよからんとおもひ給ふべし。

一、いかにも人（の）ため世のためよからんとおもひ給ふべし。行すへのためと申也。しろき鳥の子はその色しろし。くろきはその子もくろし。たでといふ草からくして、そのすへをつぐ也。あまき物のたねはおとろふれどそのあぢあまし。されば人のためよからんと思はゞ、すへの世かならずよかるべし。我が身を思ふばかりにあらず。

極楽寺殿御消息　北条重時

095：主人の仰なりとも、

一、主人の仰なりとも、よその人のそしりを得、人の大事になりぬべからん事を、いかにもよく／＼申べし。それによりて、かんだうをかふらん、くるしかるまじきなり。よく／＼あんぜさせ給候はゞ、道理にきゝて、いよ／＼かんしんあるべし。又神仏もめぐみ給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

094：よそへうちいづる事あらん時は、

一、よそへうちいづる事あらん時は、十人出ば、二三人さきにたてゝ出給ふべし。又弓矢などの時の事は、様によるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

093：まことにすごしたる事にてもあれ、

一、まことにすごしたる事にてもあれ、又ふりよの事にてもあれ、なげかしき事のいできたらんをも、あながちなげき給ふべからず。これもさきの世のむくいなりとおもひ給ふべし。猶もなげかるゝ事あらば、つねにすさみ給ふべし。

　　浮世にはかゝれとてこそむまれたれことはりしらぬ我が心哉

　此歌を詠じたまはゞ、わすれ給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

092：ばくゑきの事はくちおしき事なれども、

一、ばくゑきの事はくちおしき事なれども、ふしぎに人にまじわりたらんに、友をあざむくべからず。びんぎによりて心え給ふべし。人の心をとらんため也。わが身それをしる事ゆめ／＼あるべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

091：たび人とあまたつれて川をわたらんには、

一、たび人とあまたつれて川をわたらんには、子細をしりたりとも、さきに人を渡すべし。又河をわたりて、事ありげにむかばきうつべからず。人のなきかたへむけて、しのびやかに打べし。事にふれて、世間にはゞかりふるまふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

090：いかなるしづのめなりとも、

一、いかなるしづのめなりとも、女のなんをいふべからず。いわんやはぢあらん人の事は中／＼いふにをよばず。よき事をば申もさたすべし。あしきをかくし給ふべし。是をおもひわかぬ人は、わが身にはぢましき事有べし。すこしもかうみやうならず。

極楽寺殿御消息　北条重時

089：たはぶれなればとて、

一、たはぶれなればとて、人のなんをいふべからず。我はたはぶれとおもへども、人ははづかしきによりて、あやまちあるべし。たはぶれにも、人のうれしむ事をの給ふべし。よろづにはゞかり、なさけふかゝるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

088：舟にものりならひ、

一、舟にものりならひ、川をも心え、山をもたちならひ、寒きをも、あつきをもこらへならひ給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

087：弓矢の事はつねに儀理をあんずべし。

一、弓矢の事はつねに儀理をあんずべし。心ののうかなると、弓矢の儀りをしりたるとは、車の両輪のごとく、ぎりをしると申は、身をも家をもうしなへども、よきをすてず、つよきをおごらず、儀理をふかくおもふ。是は弓矢とり也。其儀りは無沙汰なれども、敵をほろぼすはかうの物也。おなじくは車の両輪のかなふごとくに心え給ふべし。ふるき詞にも、人は死して名をとゞむ、虎は死して皮をとどむ、と申事あり。いのちも身のなり行事もさだまれる事也。おしむにとまる事なし。ねがふにきたらぬだうりをしり給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

086：馬にのりてたかき坂をゆかん時は、

一、馬にのりてたかき坂をゆかん時は、生ある物なれば、くるしからんとおもひて、とゞめてやすむべし。よわき馬などにてたかき坂をばおりてひかすべし。ちく生はかなしみふかき也。（心）得べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

085：唐土にくろをさると申ことのありし也。

一、唐土にくろをさると申ことのありし也。我はそなたへつけ給へと申、人は我かたへつけよと申。かやうにろんずるを、隣国のそせうに、王宮へのぼりけるがきゝて、人はいかなれば、是ほどやさしくよくをはなれん、と申て、それよりかへりぬ。これは其国の王の御心賢王なれば、隣国までかくのごとく、とくゆうあるこそめでたけれ。返々たかきいやしきにかぎらず、貪欲をすて、正直ならんと神にも仏にもいのるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

084：人の人をぬす人とさして申とも、

一、人の人をぬす（盗）人とさ（指）して申とも、雑（臓）物ろけん（露見）の儀なくば、ゆめ／＼もち（用）ゐ給ふべからず。其人はたとひす（過）ごしぬとも、向後の人のにく（憎）からんずる時、空事（ソラゴト）を申つ（告）ぐる人有（ある）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

083：罪科しごくしたるぬす人をば、

一、罪科しごく（至極）したるぬす（盗）人をば、われ（我）はくぼう（公方）へそせう（訴訟）せざれども、仏神のばち（罰）をもかぶり（被り）、じめつ（自滅）する也。又はよその人のうたへ（訴へ）にてそん（損）する也。其時心ある人は、我が物をぬす（盗）まれて、申さゞりし事のやさしさよと、いよ／＼おも（思）ふなり。

極楽寺殿御消息　北条重時

082：人の身にどんよくといふ心あり。

一、人の身にどんよく（貪欲）といふ心あり。その心をわがみ（我が身）にまかせ給ふべからず。彼心をごくそつ（獄卒）のつかひ（使）と思ひ給ふべし。かの心にさそわれ、地獄におつる也。どんよく（貪欲）の心にて、一紙半銭の物にても、ゆへ（故）なき物をとりぬれば、今生にては百ばい（倍）千ばゐ（倍）の物をうしなひ（失ひ）、後生にては地獄におつ（堕つ）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

081：酒の座敷にては、

一、酒の座敷にては、はるかのすへざ（末座）までも、つねにめ（目）をかけ、こと葉（言葉）をかけ給ふべし。おなじ酒なれ共、なさけ（情）をかけての（飲）ますれば、人のうれしくおもふ事也。殊／＼（ことにことに）ひらう（疲労）の人には、なさけをかけてをく事なり。うれしさ限なきにより、人の用を大切にする也。

極楽寺殿御消息　北条重時

080：二人つれて道をゆかんに、

一、二人つれて道をゆかんに、たがひにした（下）の心はうちとけ給ふべからず。是はたび（旅）人とつれてゆかん時の事也。さればとて、き（気）もありがほ（顔）に見え給ふべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

079：いかなる事を人はいふとも、

一、いかなることを人はい（言）ふとも、物をろん（論）ずる事なかれ。詮なからん事一言もむやく（無益）也。よそにてき（聞）く人をこがま敷（おこがましく）思給也。返々さしもなき事あん（案）ずべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

078：わが身たらはずとも、

一、わが身た（足）らはずとも、心せばきけしき（狭き気色）人に見すべからず。のちの世までもあし（悪し）かるべし。人に物をほどこ（施）せば、それほど諸天のあた（与）へ給ふ事成（ナリ）。さればとて事にす（過）ぐれたるべからず。よき程になるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

077：神明は人をかゞみとせんとちかひ給ふ。

一、神明は人をかゞみ（鏡）とせんとちかひ（誓）給ふ。その事をせうらん（照覧）なきにてはなけれども、人の心をすぐ（直）にもたせんとの御ちかひあるによりて也。さればかの神国にありながら、心ゆるみなば、いかで神明の御心にかなふべき。人をかすめたる事あらばそれにまさる事必有（カナラズアル）也。其をぐち（愚痴）の者はしらぬにてこそ候へ。

極楽寺殿御消息　北条重時

076：人の心のよるべき事、

一、人の心のよるべき事、たとへをもつて申なり。おなじ夜なりとも、やみ（闇）の夜をよろこぶ事なし。月の光くまなきをば悦也。おなじかゞみ（鏡）なれ共、くもりたるをばみてん（曇りたるをば見てん）といふ人はなし。くもらざるをば、そゞろなる人もみたがる也。いやしきしづのめ（賤女）なれ共、あきらかなる日の光、くもらぬかゞみをしらぬ人はなし。神佛の御めぐみもよき人にはあるべし。いかにも人の心はすぐ（直）にてよかるべし。よく／＼心得給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

075：百性のかき内に、

一、百性（百姓）のかき（垣）内に、いさゝかなるくだ物（果物）にても、又つくりたる物など、さしたる事なからんにこう（乞う）べからず。此心をしられぬれば、こゝろざしに出（イデ）くる也。されば事かくる（欠くる）事なし。大事の用あらん時はこい（乞い）もすべし。いかにもおんびん（穏便）なる使にてこうべし。いたはる（労はる）事なければ、むつかしくなどおもひて（思ひて）、さやうの物をばつくらぬ也。さればまめやかなる用の時は事をかく（欠く）也。百性（百姓）をいたはれ。徳もありつみ（罪）もあさし。

極楽寺殿御消息　北条重時

074：所領などしる事あらんに、

一、所領などしる（ *知行する，経営する）事あらんに、いかにわびしけ（侘しげ）なり共、はぢ（恥）あらん人（ *身分ある人，武士）のきたり（来たり）たらん時は、これへ／＼との給ふべし。さればとて、きびしくいふべからず。人のしな（品）によるべし。百性（百姓）なんどきたりたらん時は、便宜あらばさけ（酒）をものますべし。さればおなじくじ（公事）なれども、いさみいでくる也。又百性（百姓）の従者なればとて、いやしみしかる（叱る）べからずと申つくべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

073：人に物をぬすまるゝ事ありとも、

一、人に物をぬすまるゝ事ありとも、事かけ（欠け）ざらんには、あらはすべからず（ *公にすべからず）。たちまち人の生涯をうしなはする事也。後世にゐんぐわ（因果）のがれがたし。

極楽寺殿御消息　北条重時

072：物ごいの家にきたりたらんには、

一、物ごい（ *乞食）の家にきたり（来たり）たらんには、かた（形）のごとくなり共、いそぎて（急ぎて）とらす（取らす）べし。たとひとらせずとも、あはれみの心こと葉あるべし。いはんや物をこそとらせずとも、じやけん（邪険）のこと葉をいふべからず。佛の御わざなりとしるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

071：そせう、

一、そせう（訴訟）、さならぬようをも（ *訴えられた側の言い分にならないような言い分をも）きゝ（聞き）給ふべし。人のなげき（嘆き）をうけぬれば（ *他人から訴えられれば）、わがうへに申事かなはぬなり（ *自分に言い分があっても筋道だてて申し開きすることは難しいものだ)。よもかなはじとおもふそせう（訴訟）のかなはすは( *まさか通るはずが思っていた原告の訴えが通ってしまうことは)、いかばかり悲（かな）しかるべき。上へむけてけんじん（賢人）はなき也。ひが事あれば罪科あり。それにおそるゝものか。いやしき（賤しき）にたいしての賢人こそしかるべけれ。

極楽寺殿御消息　北条重時

070：ほかへゆきてわが家へかへらん時は、

一、ほかへゆきてわが家へかへらん時は、さきに人をつかはし、ひきめ（蟇目）をもいならし、こゑ（声）をもたかくすべし。我が身ひとりかへるとも、かくのごとし。此うちによき事おほくこもれり。

極楽寺殿御消息　北条重時

069：けいせいを、

一、けいせい（傾城）を、人のあまた（数多）よりあひて（寄合て）とめん時、見めもわろく（悪く）、いしやう（衣装）もなきをとむべし。よきをば人の心をかくる（懸る）也。わろきは人もすさめ（ *嫌って避け）、又わが心もとゞまらぬ也。一夜の事はいかほどかあるべき。けいせゐ（傾城）もうれしみ（嬉しみ）おほかる（多かる）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

068：けいせ（い）をとめ、

一、けいせ（い）（傾城）をとめ（ *招き）、又はしらびやうし（白拍子）などあらんに、みちのもの（道の者）なればとて、はうはすぎて（法は過て）なれ／＼しきこと葉（言葉）をいふべからず。たゞふつう（普通）なるやうに、こと葉をもいひ、ふるまうべし。ことに過ぬれば、はぢ（恥）がましき事もあるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

067：人の物をおふては、

一、人の物をおふては（追ふては *借財したならば）、いそぎ沙汰すべし（*返済すべし）。かりそめの事なりともさたすべし。もしかなはぬ物ならば、そのよし（由）をわび（詫び）なげくべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

066：奉公もなからん人のきびしくよくあたらんをば、

一、奉公もなからん人のきびしくよくあたらんをば（*主従関係もないのにやけに骨折りしてくれる人には）、しさい（子細）有と思給べし。たとひいふ（言ふ）事なしといふとも、しゞうのしりうど（始終の知人）にてはあるまじき也。そのゆへ（故）は、我はよくあたり申せども、させるしるし（印）もなければとて、事ならぬ事によりて、さだめてふしん（不審）いできぬ（出来ぬ）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

065：何事にても勝負にまけたらん時は、

一、何事にても勝負にまけ（負け）たらん時は、いそぎ（急ぎ）ふるまう（振舞）べし。我かち（勝ち）たらん時は、せむ（責む）べからず。ゆめ／＼勝負の事を申いだす事なかれ。

極楽寺殿御消息　北条重時

064：人を見るに、

一、人を見るに、こと／''＼くよき（善き）ものはなし。一もよき（善き）事あらば、それまでとおもひて、人をえらぶ（選ぶ）事なかれ。我が心だにもよき（善き）とおもふ時もあり、わろき（悪き）とおもふ時もあり。いかでさのみ人は心にあふ（合う）べき。しんるい（親類）、子ども、めしつかふ（召使）ものなりとも、さのみけうくん（教訓 *しつこい小言を）し給ふべからず。うらみ（怨み）あれば我をすて（捨て）、ほか（他）にてあしからん（悪しからん）は、聖人のはう（法）にあらず。

極楽寺殿御消息　北条重時

現代語意訳
一、人間を評価しようとしても、完璧なやつなんていない。一つでも長所があれば、それでいいと思って、えり好みしないことだ。自分の気分によって、同じ人を善いと思ったり、悪いと思ったりしてしまうものだし。いつでも自分の心に叶う人なんかいるもんじゃないよ。親類や子供、召使などに、あまり小言ばかりするもんじゃない。そいつが逆恨みして出奔して、他の奉公先でも悪いことをしたらどうする？　善悪をやかましく言うことが、必ずしも聖人の教えに適うとは限らんぞ。

063：いかなる大善根をするとも、

一、いかなる大善根をするとも、我はよくしたりと思ひ、又人にをとらじ（劣らじ）とおもふ心候はゞ、てんま（天魔）のけんぞく（眷属）となりて、罪はかさなる（重なる）とも、ちり（塵）ほどもりやく（利益）あるべからず。ごう（業）をかさぬる（重ぬる）なるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

062：堂塔をたて、

一、堂塔をたて、おや（親）、おうぢ（祖父）の仏事をしたまはん時、一紙半銭の事にても、ひとのわづらい（煩）を申させ給ふべからず。千貫二千貫にてもし給へ、一紙半銭も人のわづらひ（煩）に候はゞ、善根みなほむら（炎）となり、人をとぶらはゞ、いよ／＼地獄におち、又我が逆修（ぎゃくじゅ *生前に予め自分の冥福を願って法要を行うこと）などにも、今生より苦あるべし。たゞ我がいぶん（涯分 *身の程）にしたがはん程の事を、善根をばし給ふべし。よのつね（世の常）のことにもすこしもたがふ（違ふ）ひが事（僻事）は、佛神にくみ給ふ事也。まして、さやうの佛法の事にひが事（僻事）は口惜（くちおしき）事なり。ゆ（湯）をわかして水に入たるがごとし（ *アベコベをやっているようなものだ）。たとひ兄弟となどが、我はおや（親）の仏事をするに、せずともわづらはじやなどおもはるゝやうにきゝ（聞き）、しれ（痴れ）事（痴れ）うらみごと（恨み事）申べからず。きげん（機嫌）よきところに、あはれ／＼うたてしきかな、過分までこそなくとも、かたのごとく心ざしし給へかしと、おり／＼（折々）けうくん（教訓）申て、我は身をすてゝ（捨てて）すべし。されば人もげにもとおもふなり。ふるきことばにも、善人の敵とはなるとも、悪人をともとする事なかれと申事これ也。ちやう者のまんとうよりもひん者の一とう（「長者の万燈よりも貧者の一燈」）と申事をしるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

061：所領をもたずして代官をねがふとも、

一、所領をもたずして代官を願ふとも、代官をもたずして所領をねがふべからず。又代官は一人なるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

060：人のもとへ、

一、人のもと（許）へ、状などまいらせん時は、かみ（紙）、すみ（墨）、筆をとゝのへて、よくかく（書く）人にかゝすべし。手よくとても、おさなき（幼き）人の文字もとゝのほらぬをば斟酌すべし。又悪筆などにて申は、びろふ（尾籠 *ばかげた,愚かな）の事也。又じ（自）筆はこのほどゆづり（譲り *譲り状）などももちゐらるゝ（用らるる）事なれば、披露あるまじき事などを申されんは、せめていかゞあるべき。其（それ）さえかな（仮名）とまな（真名 *漢字）と字のをきどころ（置所）をもしらざらんは、しんしやく（斟酌）あるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

059：旅などにて、

一、旅などにて、夫（*人夫）、馬などに、をもく（重く）物もたす（持たす）べからず。たゞあよむ（歩む）にも、苦いかばかりかなしかるべき。又それにつきて病などする事あるべし。其時[人]をつるゝ（連る）とも、荷などをもちて、さのみかなしみのなき人をつるゝべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

058：すこしのとがとてをかすべからず。

一、すこしのとが（科）とてをかす（犯す）べからず。わが身をすこしなりとも、きり（切り）もつき（突き）もして見るに、苦なき事あるべからず。女などのたとへ（喩）に、身をつみて（ *つねって）人のいたさ（痛さ）をしる（知る）と申。ほんせつ（本説 *根拠）ある事也。

極楽寺殿御消息　北条重時

057：子なきものゝ罪のふかきは、

一、子なきものゝ罪のふかきは、後生をとぶらはざる（弔はざる）事はさてをきぬ、としごろ（年頃）のすぐる（過る）まで、浮世にまじはる（交る）事のかなしさよと申候人のありし也。子なくしてゆづる（譲る）かたなしとて、かぎり（限り）ある死期をのぶ（延ぶ）べきか。もつところの財宝佛神にきしん（寄進）するとも、又人にたてまつるとも、あまる事ありがたし。かしこき（賢き）かほ（顔）にするとも、ゑんま（閻魔）の使のがれぬかぎりあるべし。とし（歳）すぎて後世をねがひたまはぬ人をば、神佛にくみ給ふなり。

極楽寺殿御消息　北条重時

現代語意訳
一、「子供がいない者の罪（前世の悪業）の深さと言えば、後生を弔ってくれるものが居ないことはさておき、跡取りがいないといつまでも隠居できずに、世間に立ち交わって働かないといけないのがつらいよ」と言った人がいる。子供がいなくて家を譲ろうにも譲れない、と言っても（家督を手放さなければその分）寿命が延びるわけじゃないだろ。自分には持っている財産を神様ホトケサマに寄進したり、他人に分け与えたりするほどの余裕はないよ、とわけ知り顔をしたって、閻魔の使いからは逃れられないぞ。歳老いても、来世の幸福を願わない（財産への執着を捨てない）人は、神様ホトケサマにも憎まれるよ。

056：わが妻子の物を申さん時は、

一、わが妻子の物を申さん時は、能々きゝ給ふべし。ひが（僻）事を申さば、女わらんべ（童）のならひ（習ひ）なりとおもふべし。又道理を申さん時は、いかにもかんじ（感じ）、これより後も、かやうに何事もきかせよといさめ（ *励まし）給ふべし。女わらべ（童）なればとていやしむ（卑む）べからず。天照大神も女躰にておはします。又じんぐうくわうぐう（神功皇后）も、きさき（后）にてこそ、しんらこく（新羅国）をばせめ（攻）したがへられしか。又おさなき（幼き）とていやしむべからず。八まん（八幡 *応神天皇）（た）いない（胎内）より事を御はからひ（計ひ）あり。老たるによるべからず。又わかき（若き）によるべからず。心正直にて君をあがめ民をはぐゝむこそ、聖人とは申なれ。

極楽寺殿御消息　北条重時

現代語意訳
一(056)、自分の妻子が何か言った時は、よくよく聞いてやることだ。理屈に合わない事を言った時は、女子供のことだからと思って気にするな。また、しっかりと理にかなうことを言った時は、素直に同意して、これからも何でも話してくれよと励ましてやれ。女子供だといって軽視するな。天照大神は女神様であられるぞ。神功皇后は后であられながら、新羅を討伐されたぞ。また幼いからといって軽視するな。八幡大菩薩（応神天皇）は、（神功皇后の）胎内にあって、（三韓征伐の）事を計られたんだぞ。年寄りだから、若者だから、ということは評価の基準にならない。心が正直で、君子を尊敬し、民衆を第一に考える人物こそ、聖人と言うのだ。

055：そしとしておもふべき事、

一、そし（庶子）としておもふべき事、いかに我は親のもとよりゆづり得たりとも、ふち（扶持）する人なくば、たから（宝）にぬし（主）なきがごとし、たゞ惣領の恩とおもふべし。されば主とも、親とも、神佛とも、此人をおもふべし。たとひそし（庶子）の身にて君にみやつかふ（宮仕ふ）ともそう領（惣領）のき（気）を思ひ、われ（我）かくべち（各別）とおもふべからず。たゞ君と兄とをおなじうすべし。又惣領そし（庶子）のかなしみのあらんを、各別とてはなすべからず。ふるきことばにも六親不和にして三宝のかご（加護）なしといへり。

極楽寺殿御消息　北条重時

現代語訳の参照：Yahoo!知恵袋より

054：兄弟あまたありて、

一、兄弟あまた（数多）ありて、親のあと（跡）をはいぶん（配分）してもちたらんに、そうりやう（惣領）たる人はくばう（公方）をつとめ、そし（庶子）を心やすくあらすべし。またく恩とおもふべからず。我がれう（領）を扶持すべしと親も見給ひ、家をゆづり給ふうへは、一もん（一門）、しんるひ（親類）をはごくむ（育む）べし。さやう（左様）にあればとて、ぶ礼（無礼）にすべからず。然ば（しからば）又惣領をうやまひ、一大事の用にたつ事まめやかなるべし。佛神のはからいあり、又は前生のしゆくしう（宿習）あるらんと思ひて、よきをばよきにつけ、あしきをば我れ見すてゝはたれ（誰）か他人は扶持すべきと、ことにあはれみ（憐み）ふかゝる（深かる）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

現代語訳の参照：Yahoo!知恵袋より

053：人とみちにてうちあひたる時は、

一、人とみち（道）にてうちあひ（会ひ）たる時は、いそぎ弓をとりなおし、うやまわゞゆんで（弓手 *左側）にひきよけて礼をすべし。おなじ程の人ならば、弓もたずばいそぎもつべからず。うやまはゞをくる（送る）べし。いやしき人なり共、をくらば馬をむけて能々（よくよく）礼をすべし。かへらばすこし（少し）をくるべし。人より礼をすごして（過して）すべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

052：主親その外うやまふ人のうちをくりを申ては、

一、主（アルジ）親その外うやまふ（敬ふ）人のうちをくり（*見送り）を申ては、その人のうしろかげの見え給ふほどは、御前に候て奉公をゐたすごとくに、其方へむきて（向て）かしこまり、礼をいたすべし。其内にたちゐをもし（*立ち上がったりして）、弓などいる（射る）事（*弓の稽古などすること）はいまはしき事也。

極楽寺殿御消息　北条重時

051：佛神の御前をとおり、

一、佛神の御前をとおり、又は沙門にゆきあひ申候はん時は、馬よりおり（降り）給ふべし。人などうちつれ、又かつせん（合戦）の庭などにて、おりてあしき事あらば、かたあぶみ（鐙）をはづし（外し）、くら（鞍）にふして（伏して）、三礼いたすべし。よき程ならばおり給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

050：人の妻をば心をよく／＼見て、

一、人の妻をば心をよく／＼見て、一人をさだむ（定む）べし。かりそめにも、其外に妻をさだめて、かたらふ事なかれ。ねたましきおもひつもりて（妬ましき思ひ積りて）、あさましくあるべし。されば其罪にひかれて、必（カナラズ）地獄にもおちぬべき也。聖（ひじり）などの一生不犯（フボン）なるはいかゞし給ふ。一人をおかす（犯す）だにも仏性をたつ（絶つ）事うたがひなし。ましていかばかり罪ふかゝるべき。六歳（斎）日十歳（斎）日（*仏教のウポーサタ・布薩にちなんだ精進潔斎日）に女にちかづく（近づく）べからず。此日子生ずれば、その身かたわ（片輪）にあるべし。又おや（親）のおんてき（怨敵）となる也。

極楽寺殿御消息　北条重時

※北条重時が「一夫一婦」を勧めた教訓として有名。重時本人には複数の妻がいた。

049：女の心をもつべき事、

一、女の心をもつべき事、むかしより今にいたるまで、女はやさしく、事ののびやかなるをほん（本）とせり。よく/\心得給ふべし。物をねたむ事、是を返々心せばき（狭き）とす。一河のながれをくみ、袖のふりあはせだにも多生のちぎり也。一夜のかたらひなりとも、先世のちぎりふかゝるべし。いまをはじめとおもふべからず。又えん（縁）つきなば、いかばかり契ふかかれ（深かれ）と申候とも、かなふべからず。来るも去も因果なりと心えてあるべし。されば心にはんゑんとて、せう/\おもはずなる事あれども、心ざまのよきにははぢ、あしきにははなるゝ也。物に心得やさしければ、男もはづかしくおもひ、いとをしみふかし。昔今ひきかけおほし、よそにて見るもきくもやさしきことに申候也。佛神もあはれみをたれ、今生後生めでたきなり。

極楽寺殿御消息　北条重時

現代語意訳
一、女性はどんな心を持てばよいのか。昔から今に至るまで、女性はやさしく、何につけても柔軟に生まれついている。この美点を忘れないようにしなさい。何かと妬み深いのは、心の狭いことだから気をつけなさい。男女の仲は、ひとつの河の流れを汲み、袖ふれあうも多生の縁というだろう。たとえこの世で一夜だけ男女の仲になる場合でも、前世からの深い因縁があるものだ。初めて会ったなどと思うものではない。また因縁が尽きてしまえば、どんなに一緒にいたいと願っても、別れることになるのだ。出会いも別れも、因果のなせる業だと心得ておきなさい。心は諸々の縁によってあるものだから、自分の思うようにならぬものだが、しかし心がきれいな女性のことは男も大切に尊重するし、心が汚い女からは男も自ずと離れてゆくものだ。女がやさしく接してやれば、男もその女への愛情が深くなる。昔も今もどこに縁があるかわからないが、その女性の評判を左右するのは、やさしさだよ。心やさしい女性はホトケサマ、神様もお守りくださるので、この世でもあの世でも幸せになるのだよ。

048：経文には、

一、経文には、女は佛になりがたきととかれたれども、八歳の竜女をはじめとして、女佛になり給ふ事、そのかず（数）をしらず。ことに女人は心ふかき性あるによて（*よって）、一ぺん（一遍）に念佛し、後生をねがひ給候はゞ、極楽往生うたがひあるべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

047：仏法をあがめ、

一、仏法をあがめ、心を正直にもつ人は、今生もすなを（素直）に、後生も極楽にまいり、親のよきには、子も天下にめしいださるゝ事おほし。我が力にあらず。神佛の加護し給ふゆへなり。何事も弓箭をはじめて、上として名をあらはし、徳をしかせ給ふ事、定法正直にすぎてはなし。親のなきを子は、其身の心ならで人にしられ、諸人はうしん（芳心）のぎ（儀）あり。されば子孫はんじやう（繁昌）何事かこれにしかん。佛法盛なれば万法さか・（ん）なり。すゑ（末）の世に仏法を本とせん人、子孫つぎ（継）にやなるべしと申候事あるべし。佛神をわろかれと思給ふべからず、天魔人をよかれとおもふべからず。しかれば、善事悪事につきて子孫繁昌たえぬべし。ふるきこと葉（言葉）にも寸善尺魔と申事あり。能々心得て物にさまたげられ給ふべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

046：人のむねのうちには、

一、人のむねのうちには、蓮華候にて、其上に佛をはします。あした（朝）には、手かほ（顔）をあらい（洗い）み（身）をきよめ（清め）、かの佛をねんじ（念じ）申べし。しやうじん（精進）の物をくわざる（食わざる）さきに魚鳥をくう（食う）べからず。返々あさましき事なり。その上魚とり（鳥）は父母、親子のしゝむらなりと申。あながちこれらをこのみ給ふべからず。ことに六さい（斎）日十さい（斎）日には、もろ/\の諸天あまくだり給いて、罪の善悪をしらさるゝ日なれば、とき（斎）も精進けつさい（潔斎）して、神佛にみやづかふべし。出家はいつもをこたりなし。かやうの日は在家のためにやとおもひ給ふべし。月に六日十日はわうじやく（尫弱 *軟弱）の事也。

極楽寺殿御消息　北条重時

045：つみをつくり給ふまじき事、

一、つみ（罪）をつくり給ふまじき事、たとへにも、一寸のむしには五分のたましゐ（魂）とて、あやしの虫けらもいのち（命）をばおしむ（惜む）事我にたがふ（違ふ）べからず。たとひ貴命などにて、鵜鷹のかり（狩）、すなどり（漁）をするとも、返々悪業をはなれ佛のにくまれをかふむり候はぬやうに心え（心得）給ふべし。又その事こそあらめ、人のわづらい、なげきをおい給ふ・[べ]からず。なげきと申は、つくり物などをすこしもそん（損）さし給ふべからず。子孫にむくう。今生にもそれほどのくるしみあり。後生にてもつみ（罪）なるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

044：人のとしによりてふるまふべき次第、

一、人のとし（歳）によりてふるまふべき次第、廿（二十）ばかりまでは、何事も人のするほどのげいのう（芸能）をたしなむべし。三十より、四十・五十までは、君をまぼり（守り）、たみをはごくみ（民を育み）、身を納（修め）、ことわりを心得て、じんぎ（仁義）をたゞしくして、内には五戒をたもち、せいたう（政道）をむねとすべし。せいたう（政道）は、天下をおさむる人も、又婦夫あらん人も、ぎ（義）のたゞしからんはかはるべからず。さて、六十にならば、何事もうちすてゝ、一ぺん（一遍）に後生一大事をねがふて、念仏すべし。其としにいたりては、子がうせ、子孫をたやすとも、うき世に心をかへさず、それいよ／＼道のすゝめとして、我は此（この）世になき物とおもひきり給ふべし。親をおもひ子を思ふとて、無常の風にひとたびさそわれし人、又やこの世にかへりけん。おそろしき哉や、地獄のくるしみ、今生の夢みる程の事だにもつきず。まして地獄におちて大苦悩をうけて、なんこう（何劫）と申事もなく、かなしからんは、いかばかりぞ。たくはえ（貯え）も後生のためにはありがたし。

極楽寺殿御消息　北条重時

043：何事もよきことのある時は、

一、何事もよきことのある時は、又あしき事あるべしとおもひて（思て）、こんずる（困ずる）さきをなさげき、あしき（悪き）事のあらん時は、又よき事あるべしと思て、心をなぐさめ給ふべし。うまるゝ悦（よろこび）あれば、必しする（死する）なげきあり。さればさいおう（塞翁）といゝし人は、此心をよくしりて、善悪をおもふてはてぬ。けんじん（賢人）也。後生もうたがいなし。

極楽寺殿御消息　北条重時

042：心得たる事にて候へ、

一、心得たる事にて候へ、おとなしき人にとはる（問はる）べし。ふるき（古き）こと葉（言葉）にも、知りてとふ（問ふ）を礼とすと申候事あり。

極楽寺殿御消息　北条重時

041：人の心をもつべく事、

一、人の心をもつべき事、ある人、たゞ人の用を申にいたむことなし。たから（宝）をこはるゝにはいたまず（痛まず）。所領を人のほしがるにとらせたり。其時此事上へきこえて（聞えて）、彼人をめして心を尋らるゝに、先世にて人をこそ申つらめとおもひ候程に、それを返すと心得ていたみなし。ざいほう（財宝）さのごとく、所領とらする事、昔をおもふ（思ふ）にたれ（誰）か親子ならずと申人候。又未来をおもふに、又誰か他人ならん。人は世にかなはずば、妻子とも親類ともいへ・ぼだい（菩提）心ををこさん（起さん）には、その身のためと申ほどに、我がたから（宝）をおしまず（惜まず）と申ければ、賢人なりとて、天下にめしいだされたてまつる事をも心にうれふる（憂ふる）事なし。心をばかやうにむけ給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

040：物をかい候はん時ちちやうを一度に申べし。

一、物をかい（買）候はん時ちちやう（値打）を一度に申べし。たかくば（高くば）かう（買）べからず。さのみこと葉をつくすは（*しつこく値切るのは）いやしき事なり。あき（商）人はそれにて身をすぐれば（過ぐれば）、やすく（安く）かう（買）も罪なるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

039：人にも用を申候へ。

一、人にも用を申候へ。又人の用をもきゝ（聞）候へ。すく/\とあらんずるほどの事をの（宣）給ふべし。まづかやうにいひて（言て）、又後にかやうに申べきなどの事はあるべからず。あき人（商人）などのあきなひするこそ、さ様に心はもち候へ。それさへ人によりて申也。心を見ゑ候事なるべし。又人より物を給（タマワ）り、やく（役）など承（ウケタマワリ）候こと候はゞ、おほせ（仰）にしたがうとも、しんしやく（斟酌）あるべし。それも事によりてき（気）をも心をももち給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

038：人のをしへけふくんの事につき給ふべし。

一、人のをしへ（教）けふくん（教訓）の事につき給ふべし。さる（猿）と申（まうす）けだ物（獣）だにも、人のおしへ（教）につく（*従う）と見へたり。

極楽寺殿御消息　北条重時

037：我がためのよき人には能々あたり、

一、我がためのよき人には能々あたり、わろき（悪き）人にはわろく（悪く）あたる（*接する）は、返々くちおしき（口惜しき）ことにて候。ちくしやう（畜生）いぬ（犬）などこそ、よくあたる人には尾をふりよろこび、又わろくあたる人にはにげ（逃）ほえ（吠）などし候へ。人となりぬるかひには（*人間に生まれたのであれば）、よき人には申におよばず、あしき人にもよくあたり候へば、わろき人もおもひ（思ひ）なをる（直る）にて候。もしそのまゝなれども、神佛のいとおしみ給ふ事也。見きく（聞く）人これをほむる（褒むる）なり。今生にわろくあたれば、又後生に人にわろくあたられ、すへ（末）の因果つく（尽く）べからず。今度因果をはたし（果し）とゞむるやうに、わろき人にもよくあたり給ふべし。人のよくば我が先世（センセ *前世）を悦び、人のわろくば又先世をうらみ給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

036：人の用をおほせられん時は、

一、人（*目上の人）の用をおほせられん時は、よう（用）をおほせ候ことのうれしさよとおもひて、やがて（*すぐに）借（カシ *用立てて）給ふべし。候はずば（*用立て出来ないならば）、さい/\（再々）とせいもん（声問）にて（*便りを出して）、なき由（ヨシ）を申さるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

035：我は身をさりても、

一、我は身をさりても（*自分のことはさておいても）、人の用をきくべし。事かけ（欠け）ざらん事（*なくてもさほどに困らないこと）に人に用をいふべからず。内外なからん人（*親しい仲の人）にも、心をかぬ躰（テイ）にて（*さりげなく）しんしやく（斟酌）あるべし。あまりにこと/"\しくその色（*気遣っている様子）を見すれば、人用をいはず（*相手がかえって遠慮してしまう）。されば人あひなき事也（*人間関係が疎遠になる）。よく/\心得給ふべし。大なる用を人のをばきゝ（聞き）、われは少用をいふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

034：わが用にもたゝぬ物のいのちをいたづらにころす事あるべからず。

一、わが用にもたゝぬ物のいのち（命）をいたづらにころす（殺す）事あるべからず。生ある物を見ては、事にふれてあわれみ（*悲）を思ひ給ふべし。いやしきむし（虫）けらなれども、命をおしむ（惜しむ）事人にかわらぬ也。身にかへても物のいのちをたすけ（助け）給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

033：いやしき人なりとも、

一、いやしき人なりとも、道のはた（傍）にあまた（数多）あらん時は、あんない（案内）をいふ（言ふ）べし。少もそん（損）なき事也。いやしき物にちんじ（椿事）をいたす事、殊口おしき事也。

極楽寺殿御消息　北条重時

032：きばうちの事、

一、きばうち（騎馬打）の事、大かた半町つねの人うつ（打）也。但（ただし）、事によりてふるまふ（振舞）べし。夜道山みち（道）用心の事などあるべし。其時は主人のげち（下知 *命令）を守（まもる）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

031：はうばいとうちつれたる時、

一、はうばい（傍輩）とうちつれたる時、馬うち（打）は人すくなく（少く）ば、五き（騎）が程、おほく（多く）ば三き（騎）がほどをへだつ（隔つ）べし。たゞし事によりてふるまふ（振舞）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

030：人のおやにても、

一、人のおや（親）にても、子にても、おとこ（男）にても、女にても、をくれてなげかん家のちかき（近き）ところにて、きこゆる（聞ゆる）やうにわらふ（笑ふ）事、ゆめ/\あるべからず。なげ（き）わ何事にてもおなじかるべし。ともに嘆（ナゲク）心有べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

029：人のもとへゆきたらん時は、

一、人のもとへゆき（行き）たらん時は、家のうちに人のありて、ひま（隙）より見るらんとおもひ給ふべし。さればとても、あやしげにめ（目）をつけて見（みる）べからず。かべ（壁）にみゝ（耳）、天にめ（目）のようじん（用心）也。ゆだん（油断）あるべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

028：みだれあそばん時、

一、みだれあそばん（乱れ遊ばん）時、おとなしき人の、いさみほこれば（勇み誇れば *興に乗り得意げに芸を披露する）とて、ともにくるはん（狂はん）事は能々心得べし。う（鵜）のまね（真似）するからす（烏）のやうなる事にてやあらんずらん。いかにもくるひあそぶ事ありて、酒にえ（酔）ひたりとも、われ（我）よりおとなしき人のあらん所にては、つねに袖をかきあわす（*衣装を整える）べし。何とさはがしくふるまふ（騒がしく振舞）とも、ふみ（踏み）どころはよくよく見給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

027：我をうやまふ人のあらん時は、

一、我をうやまふ（敬ふ）人のあらん時は、其人よりも猶（ナヲ）した（下）をうやまふべし。又われをうやまはぬ人なればとて、うやまはざらんもあしき事也。いかにも仁義（じんぎ）は人にかはらぬ（変らぬ）事也。さやうの人をばおん（恩）をもつてあだ（仇）をほうずる（報ずる）だうり（道理）と心得て、なをもうやまふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

026：わが下部と人の下部とさうろんする事あらば、

一、わが下部（しもべ）と人の下部（しもべ）とさうろん（争論）する事あらば、おなじほどのだうり（道理）ならば、我が下部（しもべ）をひが事とさだむ（定む）べし。人の成敗（せいばい）わろからん（悪からん）は、後に人に申あはすべし。当座にていふ事なかれ。

極楽寺殿御消息　北条重時

025：はらのたゝん時、

一、はらのたゝん時、下部（しもべ *従僕）をかんだう（勘当）すべからず。はらのゐて後（*怒りが収まった後）、すぎし（過し）方の事と、いま（今）のふるまひ（振舞）とを能（ヨク）おもひ出し、そろへて、忠はすくなく、とが（咎）はおほく（多く）ばかんだう（勘当）もあるべし。只はら（腹）の立（タツ）まゝにあらば、後悔（こうくわい）もあるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

024：まゝはゝの事、

一、まゝはゝ（継母）の事、まゝ子（継子）事にをひてふかく（深く）うらみある事、これ又おほき（大）なるあやまり（誤）也。そのゆへは、ちゝ（父）はそふ（添ふ）なり（*父に添ふなり、の誤写か）。父のはからい（計い）としてあるところを、子のみ（身）として、はゝ（母）を何かといひおもはする（言ひ思はする）事は、ちゝ（父）をあざむくにおなじ。されば父をあざむかん事は、その罪のがるべからず。たとひまゝはゝ（継母）ひが事ありといふとも、をんな（女）なるうへは、さだめて（定めて）ゐんがのだうり（因果の道理）もあるべし。おや（親）の心にかなふは、佛神の御心にかなふとひとし（等）。我がはゝ（母）にかはりておもふ（思ふ）べからず。あさましき事也。返々能々心得て、おんびん（穏便）の心あるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

023：人のうしろ事、

一、人のうしろ事（後言 *陰口）、返々の（宣）給ふべからず。よき事をも、このみて人の事をば（宣）給ふべからず。よき悪きはしらね共、まづうしろのさた（沙汰）ありと聞てば、心もとなくおもふ事也。よき事を申ときゝてば、よろこばれるけども、さなしとても何のくるしみかあらん。

極楽寺殿御消息　北条重時

022：傍輩などの、

一、傍輩（ほうばい）などの、主人よりはなつく（鼻突く *譴責・勘当などを受ける、疎遠にされる）事あらば、わが身のうへの事より嘆き給ふべし。その人のひが事などおほせあらば、よきさまに申べし。当座は御心にたがへ（違へ）共、後は心にくゝ（心憎く *奥ゆかしく）おぼしめす事也。

極楽寺殿御消息　北条重時

021：ふるまひも、

一、ふるまひ（振舞）も、家ゐ（家居）も、もちぐそく（持具足）なども、ぶんげん（分限 *身分、身の程）にしたがひて（従ひて）ふるまひ給ふべし。ことにすぎぬれば（事に過ぎぬれば）、人の煩（わずらひ）ある事也。又のちもしとげがたし（後も為遂げ難し）。

極楽寺殿御消息　北条重時

020：ちからなどのつよくてもつべしとおもふとも、

一、ちからなどのつよくてもつべしとおもふとも（力などの強くて持つべしと思ふとも）、大なる太刀・かたな・人目にたつぐそく（具足）もち給ふべからず。人のにくむ事にて候。

極楽寺殿御消息　北条重時

019：馬をば、

一、馬をば、三寸よりうちの馬に乗給ふべし。大きなるもわろし（悪し）。さのみ又ちいさきもけしからず。よきほどのをはからひ（計ひ）給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

018：いしやうのもん、

一、いしやうのもん（衣裳の紋）、大きにこのみ給ふべからず。おなじ程の人にさし出、色々しき物き（着）給ふべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

017：扇は、

一、扇は、いかによきを人のたびて（賜て）候とも、百文に三本ほどのをもち給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

016：いでたち給ふべき事、

一、いでたち（出立 *装い）給ふべき事、いかなる人にも、さのみきたな（汚）まれず、又いや（賤）しきにもまじはり（交）よき程に出たち給ふべし。見ぐるしき人の中にて返々いみじきいでたちあるべからず。心ある人のわろがるにて候也。

極楽寺殿御消息　北条重時

015：我こそよみたまはずとも、

一、我こそよみ（読み）またはずとも、経録（きゃうろく *経典・語録）など、文字をも能（ヨク）しり（知り）心得たらん人によみ（読み）だんぜさせ（談ぜさせ）申てちやうもん（聴聞）申さるべし。心は生得（しゃうとく *生まれつきの知恵）すくなけれども、さやう（左様）の事を聴聞せざれば、ちゑ（知恵）なくして心せばき（狭き）也。

極楽寺殿御消息　北条重時

014：いかほども心をば人にまかせて、

一、いかほど（如何程）も心をば人にまかせて、人の教訓（けふくん）につき給ふべし。けふくん（教訓）する程の事は、すべてわろき（悪き）事をば申さぬ物にて候。されば十人の教訓につきぬれば、よき事十有（アリ）。又百人のけうくん（教訓）につきぬれば、よき事百あり。されば孔子（こうし）と申（まうす）尊師も、千人の弟子を持て（もちて）、気（*考え）をとひ（問）給ふとこそ承候へ（うけたまわりそうらへ）。人のけふくん（教訓）につくべき事、たとへをもつて申べし。たゞ我が心を水のごとくにもち給ふべし。ふるき詞（ことば）にも、水の器（うつは）物にしたがふがごとしとこそ申て候へ。ことにらうし（老子）経にくはしく（詳しく）とかれたり。返々人にしたがひ、人の教訓につき給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

013：道理の中にひが事あり。

一、道理の中にひが（僻）事あり。又ひが事のうちにだうり（道理）の候。これを能々（よくよく）心得給ふべし。道理の中のひが事と申（まうす）は、いかに我が身のだうり（道理）なればとて、さして我は生涯をうしなふ（失ふ）程の事はなく、人は是によりて、生涯をうしなふべきほどの事を、我が道理のまゝに申（モウス）。これを道理の中のひが事にて候也。又僻事（ひがごと）の中のだうり（道理）と申は、人の命をうしなふべき事をば、千万ひが事なれ共（ども）、それをあらはず（顕す）事なく、人をたすけ（助）給ふべし。是をひが事の中の道理と申也。かやうに心得て、世をも民（たみ）をもたすけ候へば、見る人きく人思ひつく（*思いを寄せる）事にて候。又たすけぬる人の喜はいかばかり候べき。もしよそにも、其人も、悦（ヨロコブ）ことなけれ共（ドモ）、神佛のいとおしみをなし、今生をもまぼり（守り）、後生もたすけ給ふなり。

極楽寺殿御消息　北条重時

012：女房などのたち忍たる所をば、

一、女房などのたち忍（シノビ）たる所をば、返々（カエスガエス）見ずしてとほる（通る）べし。見ぬよしをすべし。ぐ（具）したらんずる下部（シモベ）までも、見るべからずとかたく申（まうし）つくべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

意訳：ご婦人方がひそかに隠れているような場所は、くれぐれも見ないで通ること。見ぬふりをすること。お供の従者にも、見てはダメだときつく申し渡すこと。

011：道をゆかんに、

一、道をゆかん（往かん）に、さるべき人の逢（あい）たらん時は、いまだ（未だ）ちかづかざらん（近付かざらん）先に、打（ウチ）ちがふ（*道の傍らに寄って行き合わないようにする）べし。たとひ（仮令）いやしき（賤しき）人なりとも、みち（道）をうちちがはんに、我も引よけ、道を中にすべし。たゞし便宜（びんぎ）あしくば、所によるべし。殊（コトニ）荷付馬（につけうま）、女房、ちご（児）などにはひきもよけ、おりても（降りても）とおすべし。時によりてなり。疎（をろそか）なるべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

010：御酌をとりては、

一、御酌をとりては、三あし（足）よりてひざをつきまうして、三足のきて（退きて）跪（ひざ）をつきてかしこまるべし。せばき（狭き）座敷、又女房の御前などにては心う（得）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

009：なげしの面に、

一、なげし（長押）の面に、竹くぎ（釘）打べからず。畳のへりふむ（踏む）べからず。さえ（障）の上にたゝず、ゆるり（囲炉裏）のふちこゆ（越ゆ）べからず。万人にも、世にも憚るべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

008：れうりなどする事あらば、

一、れうり（料理）などする事あらば、人にまいらするより、我におほく（多く）する事なかれ。さればとて、事の他にすくなくするもわろし（悪し）。よき程にあるべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

007：人にゐぐみたらん所にては肴菓ていのあらんをば、

一、人にゐぐみ（居組）たらん所（*人が多数寄り添って坐っている所）にては肴菓（さかなくわし）てい（躰）のあらんをば、我もとるやうに振舞（ふるまう）とも、とりはづし（外し）たる様にて、人におほく（多く）とらすべし。又それも人に見ゆるやうにはあるべからず。

極楽寺殿御消息　北条重時

006：たのしきを見ても、

一、たのしきを見ても、わびしきを見ても、無常の心をくわんず（観ず）べし。それについて因果（いんぐわ）の理（ことはり）を思ふべし。生死無常（しやうじむじやう）を観ずべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

005：人にたちまじらはんに、

一、人にたちまじらはんに（立ち交らはんに *交際する時には）、おとなしき人（大人しき人 *年長の分別ある人）をば親とおもふべし。若からんをばをとゝ（弟）と思ふべし。又いとけなからん（幼からん）をば子と思ふべし。いかにもうやまふ（敬ふ）べし。又われよりわかくおさあひ（若く幼ひ）を、をとゝ子と思へばとて無礼なるべからず。とが（咎）をばうしゆん（忘悛？）して、いとをしめと申心成（申す心なり）。

極楽寺殿御消息　北条重時

004：おやのけふくんをば、

一、おやのけふくん（親の教訓）をば、かりそめなりともたがへ（違へ）給ふべからず。いかなる人のおや（親）にてもあれ、わが子わろかれ（悪かれ）とおもふ（思ふ）人やあるべき。なれども、これをもちいる（用いる）人の子はまれなり。心を返し、目をふさぎて、能々（よくよく）あんずべし。わろからん（悪からん）子を見て、なげかん親の心は、いかばかりかこゝろうかる（心憂かる）べき。されば不孝の子とも申すべし。よき子を見て、喜ばん親の心は、いかばかりかうれしかるべき。されば孝の子とも申すべし。たとひ、ひが事をの給ふ（宣給ふ）とも、としよりたらんおや（親）の、物をのたまはん時は、能々（よくよく）心をしづめてきゝ給ふべし。とし老衰へぬれば、ちご（稚児）に二たびなると申事の候也。かみ（髪）には雪をいたゞき、額にはなみを寄せ、腰にはあづさの弓をはり、鏡のかげにいにしへのすがたにかはり、あらぬ人かとうたがふ（疑ふ）。たまさかにとひくる（問ひ来る）人は、すさみてのみかへる（帰る）。げにもととぶらふ（訪ふ）人はなし。心さへいにしへにかはりて、きゝし事もおぼえず、見る事もわすれ、よろこぶべき事はうらみ、うらむべき事をば喜ぶ。みなこれ老たる人のならひ也。これを能々（よくよく）心えて、老たる親ののたまはん事をば、あはれみ（憐み）の心をさきとして、そむき給ふべからず。すぎぬるかた（過ぬる方）は久しく、行すへ（行末）はちかく侍ることなれば、いまいくほどかの給ふべきとおもひて、いかにもしたがい給ふべし。されば老ては思ひわたる（*思い知る）事もあるべし。それ人にたいしての事ならば、申なだめ給はんに何たがふ事かあらん。身にたいしての事ならば、とにもかくもおほせにしたがひ給ふべし。あはれ名ごり（名残）になりなん後は、こうくわい（後悔）のみして、したがふ（従ふ）べかりし物をとおもひたまはん（思ひ給はん）事おほかる（多かる）べし。

極楽寺殿御消息　北条重時

003：しゆつけをひばうとする事あるべからず。

一、しゆつけ（出家）をひばう（誹謗）とする事あるべからず。をろか（愚か）におもひ（思ひ）・[ひ]ばう（誹謗）せんは、ほとけ（佛）の御身より血をあや・[す]（零す*流す）（に）あひにたり（相似たり）。又大乗ひばう（誹謗）のものは、ほとけ（佛）の冥りよ（冥慮）にそむく（背く）也。すなはち二世のそん（損）有（ある）べし。今生にては、きく（聞く）人に無道のものかなとおもて（面）を見られ、うしろにては、これをそしる（謗る）。後生にてはくろがね（黒金*鉄）のはし（箸）にてした（舌）をぬかれ（抜かれ）、くつふ（苦痛）たとへがたし（譬え難し）。またうかむ（浮かむ）事を得ず。たゞたつとみ（尊み）給ふべし。いかでか（如何でか）まよひ（迷ひ）のまへ（前）にはしる（知る）べき。しんるい（親類）又は子などなりともぶれい（無礼）なるべからず。一さい（一切）のしやもん（沙門）をば、よきあしき（善き悪しき）ところにいろはず（綺はず*関わらず）して、しやうしん（生身）のほとけ（佛）とおがみ申（拝み申す）こそ、善をこのむ（好む）人にては候はんずれ。能々（よくよく）しんがう（信仰）し給ふべし。

極楽寺殿御消息　北条重時

002：ほうこうみやづかひをし給ふ事あらん時は、

一、ほうこう（奉公）みやづかひ（宮仕ひ）をし給ふ事あらん時は、百千人の人をばしり（知り）給ふべからず。君のことを大事の御事におもひ（思ひ）給ふべし。いのち（命）をはじめて、いかなるたから（宝）をもかぎり（限り）たまふ（給ふ）べからず。たとひ主人の心おほやう（大様*鷹揚、大まかで気が付かない）にして、おもひしりたまはず（思ひ知り給はず）とも、さだめて佛神の御かご（加護）あるべしとおもひたまふ（思ひ給ふ）べし。みはづかひ（宮仕ひ）とおもふ（思ふ）とも、是もおこない（行 *佛道修行）をすると心のうちに思べし。みやづかひ（宮仕ひ）のことはなくして、しう（主）のおん（恩）をかふむらん（被らん）などゝおもふ（思ふ）事は、舟もなくしてなん（難）海をわたらん（渡らん）とするにこと（異）ならず。

極楽寺殿御消息　北条重時

001：佛神を朝夕あがめ申、

一、佛神を朝夕あがめ申（まうし）、こゝろにかけたてまつるべし。神は人のうやまうによりて威をまし、人は神のめぐみによりて運命をたもつ。しかれば佛神の御まへ（前）にまいりては、今生の能（のう）には、正直の心をたまわらんと申（まうす）べし。そのゆへは、今生にては人にもち（用）ゐられ、後生にては必（かならず）西方浄土へまいり給ふべきなり。かたがたもつてめでたくもよき事也。此（この）むねを能々（よくよく）あきらめ給ふべく候なり。

極楽寺殿御消息　北条重時

意訳：ホトケ様・神様を朝に夕に礼拝して、心から離さぬようにすることだ。神様は人が敬うことでその威力を増し、人は神様の恵みよって運命を保つ。だからホトケ様・神様の前では、この人生において自分が正直の心を賜れますようにと祈念せよ。なぜかといえば、正直の心を持っていれば、現世では人から重用され、来世は必ず西方浄土（極楽）に往生できるからだ。どちらにしたって、めでたい善い事じゃないか。この旨よくよく理解しておくことだね。

000：抑、

抑（そもそも）、申（まうす）につけても、おこがましき事にて候へ共、親となり、子となるは、先世のちぎりまことにあさからず。さても世のはかなき事、夢のうちの夢のごとし。昨日見し人けふ（今日）はなく、けふ有（ある）人もあすはいかがとあやうく、いづるいき（出る息）入いき（入る息）をまたず。あしたの日はくるゝ（暮る）山のは（端）をこえ（越え）、夕べの月はけさのかぎりとなり、さく花はさそふ嵐を待ぬるふぜい、あだなるたぐひのがれざる事は、人間にかぎらず。さればおひたる（老たる）親をさきにたて、若き子のとゞまるこそさだまれる事なれども、老少不定のならひ、誠におもへばわかきとてもたのまれぬうき世のしぎ（仕儀）なり。いかでか人にしのばれ給ふべき心をたしなみ給はざらん。か様（よう）の事をむかひたてまつりて申さんは、さのみおりふしもなきやうにおぼゆるほどに、かたのごとく書しるしてたてまつる也。つれ/"\なぐさみに能々（よくよく）御らん（御覧）ずべし。をの/\よりほかにもらしたまふべからず。このたび生死をはなれずば、多生くわうこう（広劫）をふる（経る）ともあひがたき（会い難き）事なれば、たま/\むまれあひたてまつる時の世の忍おもひでにもとて申（まうす）也。先心にも思ひ、身にもふるまひたまふべき条々の事。

極楽寺殿御消息　北条重時

意訳：こんなもの書くこと自体、端から馬鹿らしいっちゃ馬鹿らしいんだが、お前たちと親子となったのも前世の因縁が深いからだろう。世界は夢のようにはかない。昨日会った人が今日は死んでもういない、今日生きている人も明日の命は知れたものではない。この息を吸って吐いてのその先さえあてにならないのがこの世界というものだ。朝、太陽が昇ったと思ったら、あっという間に西方の山に沈んでしまう。夕方に昇った月も暁には隠れてしまう。きれいに咲く花も、まるで嵐に襲われて散るのを待っているみたいだ。無常から逃れられないのは人間界に限らない。老いた親が先に死に、若い子供が残るのは普通だが、そうは運ばないのもよくあることで（老少不定）、若いからと言っていつ死ぬるか分からないのがこの世界のほんとうだ。だから、死んで後も長く人に惜しまれるような立派な心を身につけないといけないよ。こんなこと面と向って話す機会もないだろうから、文にした。折にふれて読んでみるがいいぜ。他の者には見せなくていいからな。人身を得た今世で解脱できるならともかく、これからいろいろな世界に生まれ変わる間に、またお前たちと出会うことはきっと難しいだろう。たまたまこの時、親子として出会えたことを偲ぶ思い出に、言っておきたいのだ。まずは心に留めて、実行もしてほしいことを箇条書きに。